陈振濂大印学世界图纹与印记的篆刻艺术创新
大印学：世界图纹与印记的篆刻艺术创新实验
■陈振濂
（中国文联副主席、西泠印社副社长兼秘书长）
新时代需要“增强文化自觉，坚定文化自信，展示中国文艺新气象，铸就中华文化新辉煌”，并大力倡导“讲好中国故事”“中国文化走出去”。源于百年西泠印社“创社四子”那一辈强烈的“家国情怀”和创新精神，我曾审时度势提出：以“创新思维”为统领，构建“大印学”的时代新理念。 年，我指导一批年轻篆刻家进行了“世界图纹与印记：一带一路创作印谱”篆刻艺术创新项目，是在“大印学”背景下，以“坚持立足传统，植入世界眼光，拓展印学视野，努力推进‘大印学’的新理念”为宗旨进行“守正创新”的重要举措。项目实验组成员在我的指导下，站在“世界印章史”的大视野上，对当代印学史“一带一路”的创新创作实践予以更系统的细化与构架尝试：以广义上的丝绸之路“一带一路”印章篆刻主题创作实践，通过“印章”形式与成熟的经典式篆刻艺术表现，形成一个完整的、全新的“知识链”和“视觉形式链”。在赋予它以承载国家层面上的外交含义、商贸含义、民族交流融合与文化传播含义的同时，在艺术上创造出过去篆刻艺术之前所未有的新图像含义、创造含义与“印文化”拓展与再造含义。五位篆刻家首批完成的实验作品，将在世界大背景下为中国印学“迎来新时代”作出图形印创作的前期贡献。 创新项目实验组的目标是：在拥有世界印章史的视野的同时，又坚守篆刻本来的传统金石趣味；尝试图形印与非汉字系统印章的篆刻艺术新样式，建立“世界图纹与印记”的大印学概念；努力打造一个建立“文化自信”，鼓励“中国文化走出去”的成功样板。 鉴于以上背景及目标，由宁波陈振濂文艺大师工作室、陈振濂书学馆共同推进该研究性实验项目，并诚向海内外篆刻印学金石界发出诚挚的征集邀请。本次邀请包含创作成员征集、作品征集、资料与创作心得征集三个方面。 《世界图纹与印记——一带一路创作印谱》是从年11月开始作策划构思的一个创新尝试项目。从古典的、权威的中国印章篆刻史，到“世界印章史”的新视野，本来应该是我们篆刻人应该有的“新时代”姿态。但它当然很难，它不可能会取代正宗的篆刻艺术的主流地位，但却会是中国文化走出去、树立当代“文化自信”的重要组成部分。 用中国传统的篆刻艺术来做“一带一路”的艺术创作，是中国书法界的首创。早在年，西泠印社就举办过“世界图纹与印记”的国际学术研讨会，之后，此项目也被多次提及，却因为种种原因一直未能真正实施。年，在陈振濂书学馆筹备期间，实验组正式在宁波组建，阮解、蒋明、孙长铭、谢吉昌、张伟5位年轻篆刻家率先加入。同年6月，在宁波陈振濂书学馆落成典礼之时，我把这一项目当作是一份创新的献礼成果，首次公之于世。感谢勇于探索、敢率先“吃螃蟹”的5位青年篆刻家自愿结合为篆刻艺术创新项目实验组，由阮解任组长，提出了首批实验作品进行汇报。 我对5人的告诫是：这样的实验暂时不会有名利诱惑，甚至也不会有多少鲜花与掌声，但却是在做一项有历史意义的“大格局”的工作。并且，还要胸怀大志，要有世界眼光。实验开始时，我提了五点期望与创作要求：1。拥有“世界印章史”的视野，但又坚守篆刻本来的传统金石趣味。2。尝试图形印与非汉字系统印章的篆刻艺术新样式。3。建立“世界图纹与印记”的大印学概念。4。争当篆刻艺术在新时代开拓发展创新的“先行官”。5。努力打造一个建立“文化自信”，鼓励“中国文化走出去”的成功样板。 年7月9日，在陈振濂书学馆落成仪式上，我向阮解颁发“世界图纹与印记：一带一路创作印谱”篆刻艺术创新项目实验组组长聘书，标志着该项目实验组正式成立，也意味着“世界图纹与印记：一带一路创作印谱”篆刻艺术创新项目从宁波这个古代“海上丝绸之路”的始发港，也是记载“一带一路”历史的活化石城市正式启航出发。当天下午，举行了“世界图纹与印记：一带一路创作印谱”篆刻艺术创新项目实验组首批实验作品研讨暨课题论证会。 我认为，“大印学”首先必须有世界性的交融。其次，必须要有学科性的交叉。“大印学”是横贯十几年的构想，有其内在的逻辑轨道。西泠印社举办“篆物铭形”图形印与非汉字系统印章国际学术研讨会时，对征稿、评审非常担心。我们现在搞印学的，谁懂“亚述学”，谁懂古波斯、埃及叙利亚的语言、文字、历史？谁懂两河流域里的滚筒印？但是，要拓展印学领域，走向“大印学”，这一步一定要迈出去。这些年来，我们的确有一个感觉，就是心胸、视野开阔了。第一次“图形印与非汉字系统印章”收到了80多篇论文，第二次的“世界图纹与印记”研讨会评审是近篇投稿论文，在人数及学术上慢慢地变得非常稳定。西泠印社必须在学术、创作上保持这样的引领活力。科学研究99次失败才可能1次成功。 “大印学”的内涵，就是学科里面的东西、内向的东西。它不限于中国传统，以《说文》、“六书”、篆书为应用基准的印学观。“图形印与非汉字系统印章”，甚至西夏文字、契丹文字、满蒙维藏文字可不可以入印？古代八思巴文字印、藏文印、满文的乾隆御玺，都已有先例了。再往外推开去，英德法俄文字字母可不可以入印？这其实都是“大印学”提出后要面对的问题。如果篆刻是一个高端的、通用于所有人文领域的艺术，那么在逻辑上，如上面提到的各类文字入印就应该都可以实现。我们需要往前走，其实就是这个意思。 关于“域外印章”“世界图纹印记”，我去欧洲，看了他们的徽章，就产生应该把它引进篆刻的想法。意大利的家族族徽，全是符号，有的被做成徽章、领章、袖章，变成了工艺品。族徽的这个符号，和我国商代族徽的功能，在社会形制功能上应该是一样的。 今天的“大印学”有没有可能在印材方面，就是在“非石材”方面有所拓展？在“大印学”新格局中，我们对于印章的应用方面（文字运用和印材运用）也会有一些有意识的拓展。比如把“金石学”拿进来，引出“铸金”的概念：古代的印章就有很多是铸的，铸铜、铸铁等都有。无非是我们今天习惯刻石头，大家不去做“铸印”。 再者是传拓。第一，在正确使用文字的基础之上，包括碑碣墓志、明清刻帖，是不是也都是刻的？比如《淳化阁帖》说是刻版，但到了《大观帖》后，也是在石头上刻出来的。其实“刻”这个字的定义，只表明它不是“写”的。“刻”完后的复制过程就是“拓”，墨拓也好，朱拓也好，都是“拓”。所以这个部分篆刻的所谓的“印”，包括钤印、盖印、印蜕，都是“印”。 “大印学”如果从文献角度说，古文字学、古文献学、古器物学、古诗文学，这些都是根本。小时候学篆刻，老先生告诫，千万不要用《六书通》，那里面很多东西不对。我最近和一部分同学在讨论金文书法创作中的用字问题，就在想，《六书通》真的就那么“垃圾”吗？如果你站在正统立场上来说，它当然一无可取。在战国时期的文字学研究中，“战国文字异形”是一个众所周知的现象。为什么六国文字可以“异形”，后来的《六书通》异形就不可以，其中有什么规律在起作用？ 当然是因为金文大篆的“六国古文字”相对于后来的秦篆“六书”不那么规范，所以我们当时就先取汉代许慎《说文解字》里面每个字的字头（部首）要求背熟，篆字字头下面，有个“古文”条目是被特别注出来的，要学员把那里的“古文”文字摹截整理出来，再和后来的宋代以后“传抄古文字”对照一下，寻找其间的规则。“六国古文字”本身就是不规范的，“战国古文字异形”，古时大家都随性写的，以后这“六国文字”为什么又会变成宋代的“传抄古文字”或“描摹古文字”在我们的宋画鉴藏印里冒出来？像这些，我觉得其实就是“大印学”的重要内容。所以“大印学”里未来可否有一个古文字学的目标？除了精通《说文》以外，有没有办法把“六国古文”也像《说文》对秦篆一样，也来作一下梳理？“大印学”在提出之前，比如“域外印章”“世界图纹印记”还有“印谱史”“金石传拓”等创新的成功实践，使我们自己传统印学项目里面，有了注入新内容、新形式的可能性。 “大印学”的定位和视角的问题。今天提“大印学”其实应该有三个基准目标： “学科建设”是第一个基准目标，最重要的是希望“印学”不被别的学科“矮化”。今天写的书法史论文，敢不敢和人家专门研究秦汉史、隋唐史、宋元史或户籍史、兵制史、农桑史、科举史的学位论文去比比看？你的文献和逻辑演绎有没有人家好？横向的就要和这些顶级的学术领域的高水平成果比。我们必须要有“学科建设”这个立身之本，要做得非常严谨。 第二个基准目标，和西泠印社的百年发展有关联。我们总得要往前走，所以西泠印社的百年已经做过哪些？还有哪些没做？我们准备将来要做哪些？选择将来哪几个项目来做的依据是什么？在逻辑上成不成立？ 第三个基准目标，要和国家的文化政策的发展相一致。从学术立场上来看，如果能和国家的大政方针比如“一带一路”有交集的内容，可以创新拓展，篆刻创作有用武之地，为什么不介入呢？用篆刻艺术宣传、推广“一带一路”，能够成为一个非常新鲜的品牌。 中国的篆刻艺术要影响出去，如果不了解别人历史上的印章，不交流，只是自说自话，还是不行。所以“大印学”的提出也包含了一种面向未来的希望。“一带一路创作印谱”
篆刻艺术创新项目实验组首批实验作品选
阮解篆刻NIUE（纽埃）蒋 明 篆刻Maldives（马尔代夫）孙长铭 篆刻木棉花（乌兹别克斯坦国花）谢吉昌 篆刻Cambodia（柬埔寨）张 伟 篆刻Монголулс（蒙古）转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykh/5927.html
