在宗教信仰方面,伊达拉里亚人,有比较浓厚

但是他们对天神的信仰却由于接受了希腊宗教的影响而有了一些变化，例如，伊达拉里亚人最初从东方传来的信仰主要有天帝、天后和天女三神的崇拜，有关他们的神话和形象可能也带有浓厚的东方色彩。

后来伊达拉里亚受希腊影响，把自己的神与希腊诸神融合，天帝就等于希腊的宙斯（Zeus）神，天后是希腊的赫拉（Hera）神，天女则是希腊的雅典娜（Athena）神，不仅神名变了，有关的神话和形象也带希腊风味了。

我们知道，希腊神话是比较有人情味的，希腊神像的塑造则讲究人体之美与形态之真，因此随着宗教信仰的变化，与宗教关系密切的建筑、雕刻、绘画和文学等等也莫不随之而变，成为伊达拉里亚热心学习希腊的一大动力。

在文化史上，伊达拉里亚宗教信仰的这些变化不仅对其本身意义重大，尤有深远影响于罗马乃至整个意大利的古代文化。

例如，罗马人自己虽也有三位主神的崇拜，但都是男性神，互无联系，其中相当于天帝的是雷电之神朱庇特（Jupiter），还有罗马人的部落神、战神马尔斯（Mars）以及和罗马结盟的萨宾人的部落神奎里努斯（Quirinus），接受伊达拉里亚影响。

尤其是伊达拉里亚人占据罗马王位之后，伊达拉里亚的天帝、天后、天女三主神便代替了原来的三主神，不过罗马人又有自己的创造，即把伊达拉里亚受希腊影响而改变神名、事例变通运用，把伊达拉里亚已接受的希腊神变成自己的拉丁神和罗马神。

所以，罗马人的天帝不叫宙斯而仍称为朱庇特，天后赫拉则成为罗马的朱诺（Juno）女神，雅典娜也变成密涅瓦（Minerva）女神，同时奉朱诺为家庭和婚姻之神，密涅瓦则为工艺与智慧之神。

此例既开，以后罗马人更直接吸收希腊的宗教神，几乎把所有的希腊神灵都纳入罗马宗教信仰之中，同时又把希腊神名都变成相应的罗马神名，两者合一，表现了罗马文化与希腊文化的融合。

因此，伊达拉里亚的宗教信仰在促使罗马人对宗教采取比较开放态度倒起了良好作用。我们知道，古代社会的精神生活受宗教支配甚重，罗马人在宗教上兼容并蓄的比较开放的态度也使他们在吸收外来文化方面是比较开放、甚至是开明的。

随着他们大量吸收伊达拉里亚和希腊宗教，罗马人遂在建立自己文化方面有了丰富的取材之源。

在建筑方面，伊达拉里亚也像希腊那样最重视神庙建筑。伊达拉里亚神庙建筑的特色是有较高的台基，庙前设阶梯登临（其他三方则不能登临），由于主要庙宇都供奉天帝、天后、天女三神，庙内并列三座神堂，平面布置显得宽阔而近乎方形。

柱廊也只设于堂前面而不是围绕全庙，结构多用木材，屋顶、檐部和其他装饰多以彩色陶瓦和陶像雕刻为主，这些都是它和希腊神庙大异其趣之处。

但是，就神庙基本结构和门面形式而言，它和希腊神庙又是大同小异，基本上都是采取单间厅堂、柱廊加强的形式，显示了伊达拉里亚自身传统与希腊影响的结合。

在意大利文化史上，这些特点逐渐使罗马建筑形成了有别于希腊的某些设计思想，例如侧重方正形式、突出前面部位、强调中轴线效果等，使古代意大利建筑有庄重严整的特色。即使日后罗马建筑接受希腊风格更为彻底和全面。

这些特色却使它始终保持自己民族的传统，让罗马和意大利的神庙有一条从正面中央台阶通过前门柱廊而达于中央主神堂的中轴线，这在希腊神庙中是难以找到的，日后更进一步发展为中轴线突出的建筑群和城市广场的设计，更使意大利和罗马的城市较之希腊有青出于蓝而胜于蓝的发展了。

在雕刻、绘画方面，伊达拉里亚在保持从东方传来的固有风格形式的同时，也充分吸收了希腊的优秀成果，状物写实皆有较高的成就。伊达拉里亚有厚葬的风俗，而且不像印欧语族之盛行火葬而盛行土葬，王族、贵族的陵慕、坟慕凿岩为室，上覆圆形土家，墓室相当豪华，宛如地下宫殿，形制仿效王宫和贵族的宅邸。

都有墓道、前室、大厅、墓室之类结构。基内厅堂按日常宴饮聚会之状安排，有很多雕刻、绘画装饰，一般都在墙上画五彩壁画，方柱、台基、坑沿处刻浮雕，死者的陶棺上也刻有夫妇举杯欢饮之状，表明他们对死后有浓厚的迷信想法，东方色彩很明显。

希腊、罗马人都以火葬为主，坟墓一般都只是埋骨灰瓮的小坑，上竖墓碑或纪念雕像，因此他们始终没有像伊达拉里亚这样的地下宫殿般的豪华墓葬。但这些伊达拉里亚的王族和贵族慕却有丰富的壁画、雕刻作品的遗存，其中塔奎尼亚、凯列（今名塞维切里Cerveteri）的墓葬尤为精美豪华。

这些墓葬中的壁画和陶棺上的陶像成为我们了解伊达拉里亚文化和艺术的重要资料。伊达拉里亚豪华墓葬中的壁画由于喜作欢歌宴饮图之类表现日常生活情景的图画，它对人物形象、生活环境乃至动作、情绪等等就有写实的要求，希望图画生动确切，合乎伊达拉里亚人生活的实际。

既然厚葬习俗是伊达拉里亚人从东方带来的，那么这些坟墓壁画和其他装饰最初也是东方风格的。按当时东方艺术发展的情况，例如埃及壁画已有很高水平，叙利亚、腓尼基、小亚一代艺术文物也很丰富等等来看。

伊达拉里亚人这种植根于东方的早期传统仍有利于它写实功力的提高，以至于着重写实乃至肖像般的写实后来竟成为伊达拉里亚艺术的一大特色，与希腊古典艺术之强调理想化加工不同。

因此，伊达拉里亚壁画自有一种天真坦诚的情趣，画物古朴之中有其生活气息，画风景则在山林草木之间有情景交融的质朴，而且总的说来，伊达拉里亚在描绘林泉景致、草木鸟兽方面要比希腊艺术为多，不像希腊那样倾全力于人体结构的表现，这实际上就是它植根于东方艺术传统的本色。

这些特点在早期的伊达拉里亚壁画（公元前七到六世纪）中已表现得很清楚，其中佳作可举凯列的“巫师墓”和塔奎尼亚的“母狮墓”、“渔猎墓”的壁画。“巫师墓”画穿戴伊达拉里亚民族服装的贵族、巫师以及青年男女或站或行。

或奔或舞地穿插于花草林木之间，这样的布局在希腊艺术中是很少见的；“母狮墓”中有一幅表现男女青年高歌狂舞的壁画尤为美妙，它因循东方艺术画男子肤色用深棕色、女子用白色的传统（例如埃及壁画就一直是这样画的），把男女歌舞的情态表现得自由奔放。

女子穿薄而透明的白纱衣衫，描绘相当出色；“渔猎墓”中以很大篇幅表现伊达拉里亚人的狩猎打鱼活动，因而得名，这种题材显然也取自东方艺术。

埃及壁画和亚述浮雕中都常有这类贵族游猎之图，但伊达拉里亚这些渔猎图却比较注意表现渔猎活动所在的环境背景，例如其中海边打鱼之图就画了许多海鸟与成群嬉戏的海豚，在古代艺术中是比较罕见的。